3. ЧЕЛОВЕК ВНЕ ШКОЛЫ

«Когда мы говорим о богатстве, о мате­риальных благах в мире,подразумеваем стремления известного рода людей. Пра­вы их стремления и Бог им дает все. Ста­розаветные вправе обладать полями, раз­ного рода скотом, плугом, мотыгой — пахать, обрабатывать землю, перевопло­щаться, рожать, мучить друг друга — все могут делать».

Учитель

Вся история человеческих рас и соответствующим им культур до пришествия Христа представляет историю челове­ка вне Школы. Путь человека Учитель сводит в четыре уче­ния: клерикализма, милитаризма, капитализма и коллекти­визма.

Учитель характеризует их следующим образом: «Пер­вую форму религии называем клерикализмом, т. е. обрядной формой: почитание обрядов и символов, зажигание свечей и лампадок, поклонение иконам. К этому виду религии прина­длежат и до сего времени большинство людей. Вторую форму религии называем милитаризмом — религией насилия.

Тре­тий вид религии — капитализм. Он отличается мягкостью, нежностью, похож на женщину, которая оборачивается во все стороны,в которой нет морали; она пользуется всеми видами спекуляции.

Четвертый род религии — коллективизм. Первые три формы представляют семью: клерикализм —
мать, мили­таризм — отец, а капитализм — их дитя. Коллективизм явля­ется видом слуг этой семьи. Но они являются и четырьмя общими психологическими формами, действующими в созна­нии отдельного человека. Действительно, человек, в течение 24 часов становится то «клерикалом», то «милитаристом», то «капиталистом», то «коллективистом».

И так как они глубо­ко скрывают свои психологические корни в чувствах и мыслях человека,так как жизнь людей в настоящем развивается в кругу их проявления, они еще так упорно господствуют, трансформируясь беспрестанно все в новые и новые аспекты в общественной и политической жизни народов. Их источник в душе человека еще глубок — он коренится в первообразе космических сил. Например, в мире отражений клерикализм , соответствует Любви, милитаризм — Мудрости,капита­лизм— Истине, а коллективизм — Правде, но в искаженной форме все это —-
«служители князя мира сего» (старозавет­ные люди).

4. ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ПОРОГОМ ШКОЛЫ

«Христос действует в глубине человеческой души. Теперь Христос не будет проявляться, а вселяться. Воплощение — это большое ограничение; Христос явится в душах человеческих. Христос принес огонь Любви, и мы свободны принять или не принять Его».

Одна из великих идей, которые Христос явил человечеству— идея о новорождении. Учитель определяет ее следующими словами: «Когда две тысячи лет тому назад Христос говорил о Царствии Божьем или о том Божествен­ном порядке, на котором крепится мир, о том великом право­вом Государстве, в котором живут Великие Души, он опре­делил и способ, в которому  человек может войти в царствие Божие, приобрести право гражданства в нем. Способ этот— новорождение.

Имейте в виду, что Христос изрек это перед одним из высокообразованных людей того времени — перед Никодимом, одним из тех людей, которые считались учителями израилевым, перед авторитетом по религиозным и житейским вопросам (Гл. III Ев. Иоанна).Единственны» способ осознать Единый Центр общей жиз­ни— родиться вновь. Тогда человек увидит красоту Царства Божьего, красоту и гармонию Мира, в котором живут Вели­кие Души. 

5. МИР ПРАВЕДНЫХ И СТЕПЕНИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ

«Девственный Божественный Дух нисходит кругообразной волной через семь плоскостей, т. е. через семь миров.

Во время периода Сатурна Он сошел до умственного мира и образовал умственное или ментальное тело человека.

Во время Солнечного периода Дух сошел в астральный мир и образовал астральное тело или тело желаний.

В лунном периоде Дух сощел в эфирную область, образуя эфирную оболочку человека. В четвертом земном периоде, Дух сошел в самое низшее поле — в физический мир и образовал физическое тело человека.

В четвертом т. е. земном периоде, Дух сошел в самое низшее поле — в физический мир и образовал физическое тело человека.

В первом периоде, когда Божественный Дух творил и создавал человека по «образу и подобию Бога», человек был безгрешным. Во втором периоде началось его падение. В третьем периоде человек дошел до полного падения. В четвертом, земном периоде падание достигло своего- крайнего предела».

Эволюционный период человечества начался с пришествия Христа. Христос явился на Землю спасти человечество, научить людей, как найти Космическое начало внутри себя и вне себя. На этом, по словам Учителя, будет построена философия будущего.

Чтобы дойти до правильного понимания Мира Праведных, необходимо остановиться на сущности самого эволюционного процесса. Существует семь степеней человеческого сознания в процессе его развития:

I. Обращение. Если представим себе человеческое созна­ние зарытым в земле, в самой густой материи, то можем ска­зать, что душа теряет чувство своего происхождения и есте­ства. Это состояние выражается в пониманиях старозаветно­го мира. В нем Любовь действует как стремление, под знаком животной любви, которая изменяется по форме, содержанию и смыслу. Накопив достаточно опытности, человек староза­ветного мира начинает проявлять проблески более высокого сознания. 

В известной фазе своего развития человек переживает глубокий внутренний кризис. До этого момента человек жил несознательно, не задавая себе вопроса о смысле жизни. Тогда он проходит через темный период искания, переживая большую внутреннюю скорбь. И во время самой большой тьмы в нем вспыхивает небольшой свет, наполняя его радостью, о которой он не подозревал до того времени. Этот свет есть идея о Боге, о разумном Начале, действующем во всем мире и в самом человеке.

Почему же человек на известной стадии своего развития доходит до идеи" Космического Начала? Потому что она глубоко заложена в нем, с ней он приходит на землю, она остается скрытой и живет в глубине его души. Вот почему Учитель говорит, что чувство Бога — самое сильное доказательство Его существования.

Обращение — глубокий внутренний мистический процесс, озарение человеческого сознания лучом, идущим от Бога. По-этому Христос говорит: «Никто не может прийти ко Мне, если не призовет его мой Отец». Та же мысль высказана в Писании следующими словами: «Привлек нас Бог нитями своей Любви». Учитель отмечает то же самое следующим законом: «Кто связан с Богом, тот приближается к Великому Центру Жизни и потому полон мира, света и радости, а у кого лет этой связи с Богом, тот удаляется от Центра и живет в сомнении, разочаровании и угнетении».

6.УЧИТЕЛЬ

О СВОЕЙ МИССИИ, О СЕБЕ, ОБ УЧЕНИИ И О ШКОЛЕ

«У меня касательная точка с Богом. Бог говорит через Христа. Бог говорит через меня. Идеи, излагаемые Мною в беседах и лекциях, взяты из Божественного Мира. Что гово­рил Христос и что говорю Я — из одного и того же источника. Я пришел изъявить Любовь, принести ее на Землю. В этом заключается Моя миссия.

Каждый Учитель есть носитель священного Огня из Не­видимого Мира. Коков Его Огонь — такова Его роль в мире.Все Те, которые пришли и придут, определены. Те, кото­рые придут в шестую расу, определены.

Придя на Землю, Учитель приносит нечто новое.Старые идеи не могут двинуться без нового Ключа.Учитель своевре­менно несет новый Ключ. В противном случае люди не жда­ли бы пришествия Учителя. Учитель дает объяснение о воз­можностях настоящего и раскрывает будущее. Я сейчас при­шел научить людей жить в Любви».

Я хочу, чтобы души, над которыми работаю,преуспевали и в будущем были бы написанной книгой,свидетельствующей о том, что Я поступил хорошо.

Пришествие Учителя в мир необходимо, чтобы создать но­вый образ людей. Учитель носит новую Любовь в себе. Он смотрит на всех одинаково, потому что у Любви одинаковый глаз для всех. Нужно любить человека, чтобы подготовить его к бессмертию.

Учитель принимает от Бога Любовь. Она проходит через Него идет и к ученику. У учителя должна быть Любовь к уче­нику, чтобы мог ему преподавать.

«Ни от кого ничего я не взял, только давал. Чего только, я не давал:оживлял людей, возвращал их к жизни, улучшал их материальное положение, долги их выплачивал, их души подкреплял,а взять - ничего не взял. Так Я понимаю Лю­бовь и жертву.

Я чувствую Единство таким образом: когда ты Любишь кого-нибудь — Меня любишь; когда приласкаешь цветок, Я радуюсь, потому что цветок радуется. Литературу нашу пе­реведем на все языки — вот каким образом произойдет по­братимство.

Невидимый мир даст «огонь», а материал дадут те, кто в Школе. Все, что дано в беседах, не только Слово. В беседах запечатлены вещи, которые нельзя передать словами — их воспринимает только тот, кто пережил эти реальности.

В беседах существует разнообразие, как в самой природе. В них заключается внутренняя закономерность. Я перевожу из Природы, из Самого Оригинала. Я вышел из мира, в кото­ром никто не ступал и никто его не видел.Образы, которыми пользуюсь в беседах, взяты только из самой природы. Я при­вожу из Природы все самое новое, что существует теперь в мире.

Некогда, 2000 лет тому назад, было другое. Говорят: «Христос говорил об этом». Но Христос сказал:«Теперь вы не можете понять некоторые вещи, но после их поймете». Теперь существует новое, через 2000 лет будет более новое.

Кто будет толковать беседы, должен быть мастером. В бе­седах скрыты истины—я прячу их для будущей культуры. Идеи,которые излагаю в беседах и лекциях, вы и сами може­те найти. Но для каждой идеи нужно работать 25000 лет, чтобы ее найти. Предположим, что в каждой беседе есть 10 идей. 

Тогда сколько лет будут вам нужны, чтобы найти идеи, нахо­дящиеся только в одной беседе?

Поэтому беседами и лекциями сокращается очень много времени для вашего развития.

В древности многие ждали в Школе по 20 лет, чтобы им бы­ли даны 2—3 зернышка выражений,
чтобы работать над ними.

По оформлению, по стилю бесед скажу: Дитя может го­ворить логично, выучив какое-нибудь стихотворение, но гово­рить логично —большое искусство.

Для того существует из­вестное правило, которое можно заучить.

Вещи в природе не построены логически, звезды в пространстве не приведены в порядок по величине.Некоторые мои беседы чисто христи­анские:врачую раны людей, которым говорю. Это значит, что при создании бесед я связываюсь с людьми,слушателями, с живой публикой,сидящей передо мной.

Мудрый и совершен­ный откроет в беседах все законы необъятной природы.

Столько методов, способов, форм, образов я дал для воспита­ния детей, взрослых,философов, поэтов и др.