Человеческая природа и Божественная природа О.М. Айванхов

Проблема персональности и индивидуальности — это проблема всей жизни, и не только одной жизни, но и многих реинкарнаций. Так как часто случается, что когда человек чувствует себя в состоянии вдохновения, в действительности он во власти своей персональности и ее советов, завлекающих его в большие несчастья.
Индивидуальность очень старается его предупредить о последствиях действий и об угрожающих ему неприятностях, но он ее не слушает и даже заставляет ее замолчать. Вот почему наша первейшая задача — наблюдать за самим собой беспрестанно: перед каждой мыслью, перед исполнением каждого появляющегося у нас желания, мы должны задержаться, чтобы понять их природу. Да, знать природу каждого импульса, чтобы знать, в каком направлении она собирается нас увлечь. К сожалению, мало кто привык делать такое усилие. Люди позволяют себя увлечь, они падают, они поднимаются в повозку персональности и затем они подвержены иллюзиям и укусам со стороны. Если бы вы могли войти в сердце людей или получить их признание — исповедь, вы были бы поражены. Я очень часто ужасаюсь тому, что мне рассказывают, извлекая из этого вывод, что люди не обладают понятиями о двух натурах, проявляющихся в них.
Люди всегда подталкиваемы к тому, чтобы удовлетворить свои низшие желания, полагая, что именно из них они извлекут какую-то для себя пользу. Совсем нет. Они работают в это время на других, но замечают это только в самом конце, когда они уже все потеряли: силы, радость, вдохновение. Существуют невидимые существа, которых человек не знает и которые беспрестанно приходят, чтобы питаться за его счет. В тот день, когда он это замечает, он понимает, что всю свою жизнь работал на других, а не на самого себя, то есть на свою Божественную природу, которая должна была бы непрестанно обогащаться и процветать. Кто же эти "другие"? Это было бы очень долго вам объяснять: есть столько существ, заинтересованных в том, чтобы питаться за наш счет! Целые поколения работали, чтобы их удовлетворить, и теперь мы обладаем таким наследием. Мы тащим за собой множество созданий, использующих нас без нашего ведома. И наоборот, существуют другие создания — создания невидимого мира, для которых мы можем беспрестанно работать и извлекать из этого много для нас самих, потому что каждому из наших усилий, чтобы их удовлетворить и порадовать, соответствует увеличение нашего богатства и нашей силы.
Те, которые умеют за собой наблюдать, могут констатировать: после того, как вы удовлетворяете некоторые свои желания, вы отдаете себе отчет в том, что нечто потеряли от своей силы, от своего покоя, от своей ясности; это как раз и есть доказательство того, что "другие" использовали все это для себя. Если бы вы были ясновидящими, что бы вы увидели? Существуют миллионы, во имя которых вы работаете и которые забирают вашу энергию. Вы воображаете, что все, что вы делаете под влиянием импульсов персональности, вы делаете для самих себя? Вы на этом настаиваете? Если б вы только знали, что это не для вас, что есть другие видимые и невидимые существа, которые подталкивают вас, и во имя их интересов вы работаете, а не во имя своих собственных, то вы не были бы столь находчивы и решительны. В этом и заключается вся тонкость проблемы: уметь различать, когда вы работаете для самого себя, и когда вы работаете во имя низших существ или тех духов, которые готовятся разрушить все.

Большинство людей привыкли видеть только плохую сторону людей или вещей. Чем больше открывает человек недостатков в других, тем больше его признают за человека разумного. Но я вам скажу нечто противоположное: разумный человек — это тот, кто старается открыть хорошую сторону в других. Конечно, многие скажут, что при таком поведении рискуешь попасть в ловушки и заплатить очень дорого, так как в глубине своей человеческая природа очень плохая: этому учат даже религии. Зачем же строить иллюзии? Нет, я бы ответил вам, что вь! не провели хороших исследований; человек — это правда — обладает низшей природой, и очень часто мы видим ее проявления. Но он обладает также высшей природой, проявления которой, конечно, можно увидеть гораздо реже, но она существует, и всегда возможно, что она проявится и выразится, если ей дадут подходящие условия. Решая раз и навсегда, что человек плох, невозможно подготовить условия для проявления его Божественной природы. Что ж, не думайте, что мудрец не видит плохой стороны в тех, кого он встречает: он это видит, у него очень хорошо для этого развиты глаза. Но он не останавливается исключительно на этом, как делают другие, потому что он знает, что он не сможет никому помочь, если он будет учитывать только дефекты и пороки. При таком поведении он только их ухудшит. Мудрец, знающий, что мужчины и женщины — это сыновья и дочери Бога, останавливается именно на этой мысли и подходит ко всем существам с этой меркой. Он осуществляет над ними работу созидателя, так как он их преобразует, и чувствует в этом случае и себя счастливым. Верьте мне, это наивысшая манера воздействия на других. Ищите и открывайте в них качества, их добродетели, их богатства и концентрируйтесь на них, так как часто эти аспекты настолько закамуфлированы, что и сам человек не подозревает об их существовании. Надо привыкнуть бросать взгляд в глубину существа, вместо того, чтобы останавливаться на поверхностных видимых проявлениях, которые нас могут ввести в громадное заблуждение.
Очень легко найти недостатки. Но чтобы найти некоторые добродетели, которые еще не проявились, надо обладать целой наукой. Каждый из вас имеет в себе Божественные качества, которые только ждут момента, чтобы выйти, проявиться, и именно этим занимаюсь я — я ищу в вас все эти еще не проявившиеся качества. Таким образом я работаю и над вами, и над самим собой. В такой же манере должны работать и вы, питая священные мысли по отношению друг к другу. Питая эти священные мысли, вы перестаете останавливаться на деталях, которые не столь славны, чтобы сосредоточиться на Божественном принципе в существе. Да, почему бы не иметь священных чувств по отношению ко всему Божественному, бессмертному, вечному в человеке? Таким образом вы осуществляете полезную работу и в вас самих, и в то же самое время помогаете другим. Тогда как слишком много занимаясь дефектами других, вы делаете зло прежде всего себе, потому что вы питаетесь грязью и мешаете другим эволюционировать, Итак, какое невежество! Думают, что помогают другим, пытаются подправить их, подчеркивая их недостатки, но в действительности все происходит наоборот.
Люди злы, жестоки и все, что вы хотите, это правда, но это не причина, чтобы провести всю свою жизнь и видеть только недостатки и только об этом говорить. Вы должны, конечно, открыть глаза, но это только половина вашей задачи. Если кто-то хочет проявить по отношению к
вам насилие или даже только задумывается о вашем падении, то лучше всего это увидеть, но не надо на этом останавливаться, надо сказать себе: "Бедняга, в настоящий момент он такой, потому что не имел времени для своего развития. Но если я сконцентрируюсь на его Духе, на его Божественности, то в один прекрасный день он изменится". Это как раз та работа, которую осуществляет Учитель над своими учениками. И таким образом он ускоряет их эволюцию.
Очевидно, что если вы не любите кого-то, потому что он вас обманул, нанес какой-то ущерб, то будет трудно рассмотреть в этом человеке Божественную искорку, живущую в нем. Если бы вы его любили, то это не было бы трудно, тотчас же этот человек для вас предстал бы божеством, вам даже не надо себя насиловать. Проблема появляется тогда, когда вы его не любите, и вы должны, следовательно, обладать методом работы, который вы сознательно используете, зная какие благоприятные результаты он принесет. Но для этого не надо жить исключительно чувствами и эмоциями, надо размышлять, контролировать себя и знать, что, останавливаясь вечно на чьих-то недостатках, вы попадаете в его диапазон: вы притянете к себе его недостатки, вплоть до того, что однажды кончите тем, что пойдете дальше, чем он в своей неправедности, в бесчестии или пороке. Вы его критиковали, а вот вы делаете еще более ужасные вещи!
Я знаю, что все то, что я вам сейчас говорю, не будет еще принято. Но в будущем все научатся выполнять эту работу мысли, увлекать своей мыслью родственников, своих друзей, всех существ, которых вы встречаете, и даже своих врагов в намного более высокие сферы. Они больше не будут находить никакой радости в том, чтобы опускаться, загрязняться, как они все это делают теперь. Да, в будущем будут стараться останавливаться на проявлениях не низшей натуры, а высшей, Божественной натуры существ.
Впрочем, когда вы говорите о чьих-то качествах, даже если кажется, что вы их немножко преувеличиваете, па самом деле вы ничего не преувеличиваете, так как в действительности все зависит от того, какой части этого человека вы коснулись, говоря о нем. Часто, говоря о ком-то, вы говорите не о нем, а о его внутренностях, о его сексе, о его животе и его не помытых ногах, а он на самом деле — божество. Сказано в псалме: "Вы — боги". И почему эти боги, которыми мы являемся, не проявляются в нас? Они похоронены, погребены под слоями нечистот. Их невозможно открыть, но они — там, и надо теперь заставить этих богов проявиться.