В день сошествия Святого Духа можно родиться от крещения Огнём и Водой.

Посвящение — это внутренний путь, который надо человеку пройти, чтобы подняться к огню. Но к какому огню? Очевидно, речь здесь идет о психическом, духовном феномене. На самом деле можно сказать, что существуют два вида огня: астральный огонь низших желаний, сжигающий человека, заставляя его испытывать жестокие страдания, и духовный огонь, освобождающий человека от его недостатков и слабостей и придающий блеск всему, что в нем есть чистого и благородного. Огонь астральный известен всем — это огонь вожделений, страстей и, в особенности, огонь сексуальной любви: жадной, эгоистичной, нередко ввергающей мужчин и женщин в пучины ада. С каким удовольствием этот огонь набрасывается на них, чтобы их пожрать, — ведь они полностью готовы служить ему пищей: они страдают, стонут, и вскоре от них ничего не остается, кроме пепла и дыма.
Что ж до небесного огня, он выискивает всех тех, кто идет по пути чистоты, бескорыстия, самопожертвования; он также набрасывается на них и их испепеляет, но чтобы сделать из них существа, сотканные из света. Ибо огонь обладает свойством, которое нам надо знать: он никогда не уничтожает то, что с ним одной природы. В тот момент, когда этот огонь проникает в человека, он сжигает в нем только нечистое — чистая же материя не горит, она устойчива к огню и становится светоносной, потому что вибрирует с ним в унисон.
Итак, работа ученика — привлекать небесный огонь. Ему известно, что этот огонь явится только в то место, которое для него приготовлено. Место это в себе самом ученик, разумеется, неустанно обрабатывает, очищая и освящая его медитацией, молитвой, каждодневными упражнениями по развитию добродетелей: он сооружает жилище в чистой и светозарной материи, и огонь узнает в ней свою собственную квинтэссенцию, — вот почему его туда влечет. В христианской традиции этот небесный огонь называется Святым Духом, и в праздник Пятидесятницы прославляется сошествие Святого Духа на учеников Иисуса в виде огня, в виде языков пламени. Тогда-то они и получили дар исцелять, пророчествовать, говорить на разных языках... Ведь Святой Дух, конечно, нисходит не один — он является в сопровождении ангелов, архангелов, всей небесной иерархии, а также бесчисленных служителей природы, поселяющихся в человеке в виде дарований, способностей, добродетелей.
Огонь видимый — материальный образ огня невидимого. Вот почему, зажигая его, мы должны душой своей и духом связаться с небесным огнем, который есть любовь, разум, сила, который есть Святой Дух. Иначе какой был бы в нем смысл?.. И когда этот огонь видит, что кто-то им интересуется, любит, понимает его, он чувствует, что его к этому человеку влечет. Вот почему его изображали как жениха, как супруга, идущего к своей возлюбленной.
Этот же образ мы находим в евангельской притче о мудрых и неразумных девах. «Десять дев, взявши светильники свои, вышли на встречу жениху; Из них пять было мудрых и пять неразумных; Неразумные, взявши светильники свои, не взяли с собой масла; Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих; И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: «вот, жених идет, выходите на встречу ему». Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: «дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут». А мудрые отвечали: «чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе». Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились». (Мтф. 25:1-10)
Эта притча имеет смысл только при толковании образа жениха, которого ждут девы, как символа Святого Духа. Что ж до мудрых и неразумных дев, они представляют собой души как мужчин, так и женщин. Иисус употребил слово «дева», потому что душа — это женское начало, и она, подобно деве, должна приготовиться к посещению жениха — Духа. И поскольку Святой Дух — это огонь, это пламень, как может она его привлечь, если у нее не будет масла, чтобы питать огонь? Конечно, Святой Дух — космическое начало, но он также питается, и если вы хотите уморить его голодом, все решится очень просто: он не явится. Стало быть, душа должна приготовить для него масло: его пищу. Но как? Развивая в себе чистоту, любовь, доброту, мудрость: именно эти добродетели послужат пищей ее жениху. И пока у души будет вдоволь масла, она сможет привлекать и удерживать при себе Святой Дух.
Что касается меня, ничто не видится мне более драгоценным, более редкостным, никакую благодать я не сравню с посещением Святого Духа. Это подобно удару небесной молнии, нет на свете ничего прекрасней. Однако человек, получивший такой удар молнии, не становится немедленно всеведущим, всемогущим и совершенным, вовсе нет, он только получает возможность стать таковым, и теперь ему предстоит с этим огнем работать. К сожалению, может случиться и так, что он утратит благодать, потеряет Святого Духа, и это будет самой ужасной утратой, какая может постигнуть человека. Многие духовные люди, мистики, Посвященные, обладавшие этим огнем, утратили его по тем или иным причинам. Некоторым удалось его обрести заново, но ценою скольких страданий, раскаяний, трудов!

Пришлось долго унижаться, умолять, чтобы огонь соизволил возвратиться, но стоит ему согласиться — он внедряется так сильно, так глубоко пускает и свои корни в естество человека, что больше его не покидает: он направляет, повелевает, указывает цель жизни. Тогда человек становится дарохранительницей Вечного, и с течением лет человек этот все больше проявляет божественные свойства.
У меня всегда была особая любовь к огню: я пережил с ним бесчисленные приключения, и постоянно — каждый день я беседую с огнем... Как внутренне, так и внешне, меня интересует только огонь — божественный огонь, чьим самым верным образом для нас на земле является солнце. Вот почему так важно ходить каждое утро смотреть на солнце, чтобы восстанавливать контакт с небесным огнем. Солнце открывает нам тайну огня — тайну Святого Духа. Так связывайтесь же с ним, обращая к нему всю вашу любовь, весь ваш разум, и продолжайте неустанно двигаться к нему. Ибо Посвящение — это путь, по которому надо идти, чтобы достигнуть этого огня.