История
История до н.э.
Территория, прилегающая с востока к озеру Байкал, с глубокой древности является составной частью Центрально-Азиатской историко-культурной области. Забайкалье в течение тысячелетий входило в орбиту грандиозных исторических событий, происходивших на Евразийском континенте. Заселение этой территории людьми шло в эпоху среднего палеолита (150 тыс. лет назад) из двух ареалов: один поток шел с юго-востока Азии, второй с юго-запада. К концу среднего палеолита здесь завершился процесс образования рас.

В эпоху неолита географический ландшафт, флора и фауна территории обрели современный вид. Каменный век сменился веком бронзы, а потом веком железа. Археологами здесь обнаружено большое количество находок, в том числе погребений, оставленных племенами, известных науке как культура плиточных могил. Известна в Забайкалье культура херексуров и оленных камней, а также скифо-сибирская культура. К этому же времени относится существование нефритового пути, по которому изделия из нефрита везли с востока на запад.

Государство Хунну
Одним из переломных этапов в истории Евразии стал 3 век до нашей эры, когда на территории Центральной Азии с центром в Монголии была создано первое кочевое государство Хунну. С этого времени Центральная Азия на многие века превратилась в своеобразное горнило, в котором в войнах формировалась кочевая цивилизация, а волны нашествий кочевников распространялись далеко на запад и на восток. Войны с Китаем привели к ослаблению хунну и их вытеснению из Центральной Азии.

Великая степь
После ухода хунну в Европу, произошедшего в эпоху великого переселения народов, на этой территории на протяжении тысячелетия возникали и разрушались многочисленные племенные объединения и новые государственные образования кочевников. Самые крупные из них государство Сяньби, Жужанский каганат, Великий тюркский каганат, Уйгурское ханство, Киргизский каганат, стремились овладеть огромными пространствами Евразии и подчинить себе соседние племена. Тогда же возникло новое географическое и политическое понятие - Великая степь.

Монгольская империя
Это продолжалось до 1206 года, когда все основные монгольские племена были объединены Чингисханом. Была издана Книга запретов ("Яса-наме"), которая представляла собой своеобразный общегосударственный кодекс степного народа.

Озеро Байкал и территория современной Бурятии относились к легендарной стране Баргуджин-токум, бывшей в составе коренного улуса кочевого государства монголов. Баргуджин-токум была объявлена Чингисханом заповедной землей предков, был издан "Их хориг". Здесь он совершил свои первые военные походы против меркитов, после чего началась эпоха великих монгольских завоеваний, завершившаяся созданием самой большой в истории человечества империи. Кочевники создали цивилизацию, которая не только вела войны, но и передавала от народа к народу достижения их культур, объединяла их в общих границах, став в итоге создателем единой евразийской цивилизации.

После распада империи монгольское государство, раздираемое феодальными раздорами, продолжало существовать вплоть до 16 века. Племена, кочевавшие в Забайкалье и Предбайкалье, всегда оставались в его составе. Ко времени монгольского государства относятся первые сведения о народе, по названию которого позже была названа эта часть территории Забайкалья. Этот народ назывался буряты, а территория получила название Бурятия. К этому же времени относятся сведения о народе курыкан, потомками которых стали современные эвенки.

Чайный путь
В 16 веке российская империя начала интенсивно расширять свои рубежи на восток и налаживать дипломатические и торговые отношения с Монголией и Китаем. Эти события коренным образом отразились на судьбе народов, живших на территории Бурятии. Русскими казаками были основаны первые остроги, через территорию Бурятии прошел один из великих торговых путей человечества - "Чайный путь".

История Бурятии
Установление российско-монгольской границы привело к определенному обособлению бурятских племен от монгольского мира. В 17 веке бурятский народ, не имевший собственной государственности, добровольно вошел в состав России. Но это обособление не привело к разрушению веками сложившихся духовных, религиозных, культурных, родоплеменных, а также торгово-экономических связей Бурятии и Монголии. Царское правительство России, проводя гибкую политику в отношении местной знати, установило в Бурятии административно-управленческую систему, в которой действовала система внутреннего самоуправления (Бурятская степная дума). Большое влияние на экономическое развитие Бурятии оказало строительство Транссибирской железной дороги.

После Октябрьской революции 1917 года, произошедшей в России, процесс интеграции Забайкалья и Дальнего востока в составе России шел очень интенсивно. Здесь в 1920 году с центром в Верхнеудинске была создана Дальне-Восточная Республика. В 1923 году была образована Бурят-Монгольская Автономная Советская Социалистическая Республика. В 1958 году Монголия стала независимым государством. В связи с реорганизацией административного устройства Восточно-Сибирского края в 1937 году из состава республики был выведен ряд районов, и на их основе созданы два бурятских автономных округа, вошедших в состав соседних с Бурятией административных областей: Агинский национальный округ в составе Читинской области и Усть-Ордынский национальный округ в составе Иркутской области. Республика была в этом году переименована в Бурятскую Автономную Социалистическую Республику.

В советский период истории в республике было создано довольно развитое агропромышленное хозяйство. Здесь были построены крупные предприятия почти 60 отраслей народного хозяйства, в том числе: самолетостроения, машиностроения, энергетики, угольной, горнорудной, деревообрабатывающей и других видов промышленности, которые были связаны со всеми эконо-мическими районами СССР. Большинство крупных заводов на территории Бурятии относилось к военно-промышленному комплексу, что вело к определенной изоляции Бурятии. Вплоть до 80-х годов 20 века республика была закрыта для посещений ее иностранными гражданами.

К этому времени относится создание систем образования, здравоохранения, науки. Был организован Бурятский научный центр Сибирского отделения Академии наук с его отраслевыми научно-исследовательскими отделениями, четыре высших учебных заведения, более 20 техникумов и специальных средних учебных заведений.

В 1990 году был провозглашен государственный суверенитет Бурятской Советской Социалистической Республики и объявлен отказ от статуса автономной республики. Ныне она называется Республика Бурятия и является субъектом Российской Федерации.

http://baikaltravel.ru/about/history/ 

- Флаг

- Герб
Столица Улан-Удэ
Площадь

- Всего 351 300 км²

- % водн. пов. 6,0
15-я

Население

- Всего 960,7 тыс. (2009)
- Плотность 2,73 чел./км²
56-я

Национальный состав

Русские — 665 тыс. 512 чел. (67,82%);
Буряты — 272 тыс. 910 чел. (27,81%);
Немцы — 11 тыс. 548 чел. (1,18%);
Украинцы — 9 тыс. 585 чел. (0,98%);
Татары — 8 тыс. 189 чел. (0,83%);
Сойоты — 2 тыс. 739 чел. (0,28%);
Эвенки — 2 тыс. 334 чел. (0,24%);
Белорусы — 2 тыс. 276 чел. (0,23%);
Армяне — 2 тыс. 165 чел. (0,22%);
Якуты — 2 тыс. 160 чел. (0,22%);
Китайцы — 2 тыс. 150 чел. (0,22%);
Азербайджанцы — 1 тыс. 674 чел. (0,17%);
Другие народы — 2 тыс. 306 чел. (0,25%)

Федеральный округ Сибирский
Экономический район Восточно-Сибирский
Государственный язык бурятский, русский
Президент Вячеслав Наговицын
Руководитель Администрации Президента и Правительства Петр Носков
Председатель Народного Хурала Матвей Гершевич

Автомобильный код 03
Часовой пояс MSK+5 (UTC+8, летом UTC+9 

О семейских

Семейские в Бурятии. Старообрядцы Забайкалья. Яркая и древняя ветвь русского народа.

В Забайкалье история старообрядцев началась в 18 веке. По указу Екатерины II от 1762 г. они могли селиться «особливыми слободами», жить по своим правилам,.. им давались от всех податей и работ льготы на 6 лет. Началось массовое переселение бежавших ранее за границу старообрядцев из Польши в Сибирь.

Так появились «семейские» староверы. К концу XVIII века Западное Забайкалье благодаря переселенным сюда старообрядцам с их недюжинным трудолюбием и земледельческим талантом становится житницей края. Они первыми в Сибири стали обрабатывать землю плугами.

В настоящее время семейские проживают в Бичурском, Мухоршибирском, Тарбагатайском, Заиграевском, Хоринском, Кижингинском, Еравнинском и других районах Бурятии. На протяжении веков старообрядцы сохраняют обычаи, нравы и веру своих предков, обособляясь от окружающего населения. Своеобразие культуры этого народа оформилось не сразу. Истоки ее в Древней Руси. Некоторые особенности формы материальной культуры, в частности специфику животноводства, они заимствовали у бурят. Говор у старообрядцев Забайкалья акающий, южнорусский, часть украшений тоже южнорусского происхождения, а в одежде и жилище семейские сохраняют центрально-северорусские традиции.

Самобытность культуры семейских полно отразилась в архитектуре. В ряду сибирских поселений живописные семейские села имеют особый «лик», узнаваемый даже неискушенным наблюдателем. Длинные многокилометровые улицы, повторяющие причудливые изгибы естественного ландшафта, застроенные добротно срубленными жилыми домами, обнесенные высокими заплатами, создают неповторимый колорит семейского поселения. Феномен этой архитектуры невозможно объяснить одними только архитектурными формами или глубокими исторически сложившимися стоительными традициями. В элементах декоративного убранства жилых домов – оконных наличниках, пропильных подзорах карнизов, рельефной резьбе – зачастую узнается «почерк» городских мастеров или мастеров из близлежащих русских старожильческих и бурятских поселений.

Шестистенные дома-связи или пятистенки, так им полюбившиеся, повсеместно встречаются в сибирских деревнях и селах. Чистота жилища у семейских, отмечаемая многими исследователями, тесно взаимосвязана с представлениями о его красоте. Стены жилища внутри и снаружи, потолок мылись, «скреблись», «шеркались дрясьвой», то есть крупным песком, по нескольку раз в год, в основном при подготовке к большим религиозным праздникам – Троице, Покрову.

Пол, состоящий из широких добротных плах, шеркался до белизны и покрывался сухой травой или песком для сохранения его чистоты. Сегодня в семейских избах полы застилаются половиками. Особое место – красный угол, в котором размещались иконы. Семейские бережно хранили и хранят поныне, передавая их из поколения в поколение. Отдельного внимания заслуживает домовая роспись. Сибирская домовая роспись – одно из интереснейших явлений в русской крестьянской живописи. Обилие разнообразного леса в Забайкалье и сравнительно высокий уровень экономического благосостояния семейских способствовали быстрому возрождению искусства росписи и дальнейшему его развитию. Домовая роспись тесно связана с бытом и культурой семейских, с той необычной любовью к яркости и полихромности, которая проявляется во всем до настоящего времени, начиная с украшения жилья и заканчивая яркими женскими нарядами.

Придавая большое значение наружной красоте жилища, семейские в украшении его широко использовали полихромную раскраску и роспись, получившие в самый короткий срок широкое применение. Раскраска и роспись, заметно потеснившие резьбу, существуют и сегодня. Сложная рельефная и плоскорельефная резьба, резное апплике и пышная пропильная резьба на наличниках, на подкрышных фризах и на полотнищах ворот раскрашивались цветными красками синий, красный, зеленый, голубой, белый и другие цвета, иногда с соблюдением гармонии и тона, но чаще использовали контрастные тона, не сочетающиеся между собой. Фон над пропильной резьбой делали темным (синим, зеленым), а резьба окрашивалась в светлые тона (белый, голубой, желтоватый).

Переселяясь за Байкал, в числе самого необходимого семейские везли с собой древние фолианты. Рукописи и книги, изданные еще до раскола, бережно хранились в каждой семье и передавались из поколения в поколение. Большую часть бытовавших в Забайкальском регионе славяно-русских книг составляют печатные издания. Семейские очень любят петь. В протяжных песнях раскрываются самобытные черты – многоголосное исполнение и использование внутриголосовых распевов. Протяжная многоголосая песня – основное достояние культуры семейских, их гордость за то, что они сохранили и пронесли сквозь века. И сегодня звучат старинные песни в семейских селах, и сегодня много среди семейских музыкально-одаренных людей.

Они поддерживают песенные традиции родных мест, сохраняют старинное исполнительское мастерство своих предков. В силу своих религиозно-этических и этнических убеждений семейские сохранили в своем образе жизни очень много привлекательных черт: крепость нравственных устоев, культ семьи и почитание старших, завидное трудолюбие, добротно срубленные дома, национальную одежду, старорусские обычаи и обряды, книги и иконы дониконианского письма.

Народное искусство семейских – одно из ярких явлений в культуре России. Старообрядцы являются не только хранителями русской старины, но и носителями тех русских традиций, благодаря которым Россия сохраняет свое лицо. Одежда семейских. Семейские и сейчас являются хранителями уникальных форм древнерусской одежды. Одежда для зимы и осени – курмушка. Сначала шилась тужурка, затем настеживалась теплая часть из шерсти, покрывалась теплым материалом, обычно бурого цвета. Потом пришивалась нижняя часть, пышная, состоящая из множества сборок. Затем – рукава. Курмушка застегивалась на крючки, изготовленные из меди. На специальных станках делали пояса с самыми разными рисунками, которые придумывали сами.

Семейские держали овец разных пород. С них стригли шерсть, сами пряли и вязали носки, варежки, шали, кофты, перчатки, чулки. Сами же делали сукно для фуфаек. Ткали его из пряжи, потом накатывали. Кипятили воду в большом корыте, замачивали сукно кипятком, потом вытаскивали на деревянную решетку. Обычно четыре человека терли сукно о решетку (по два человека с двух сторон), процесс повторялся несколько раз. Фуфайки шили стеганные ватные и носили два-три года. Не знали семейские в прошлые времена, что конопля – наркотик. Коноплю сеяли и выращивали для изготовления веревок, канатов, особые мастера делали нитки. Этими нитками шили обувь – ичиги и тапочки из кожи. Ичиги шили будничные и праздничные, украшали их праздничными рисунками, лентами, кусочками кожи.

В XX веке и сейчас верхняя зимняя одежда – это различные варианты полушубков и шуб. В дальнюю дорогу сверху накрывались дохой. У мужчин – меховые шапки-ушанки, войлочные колпаки, на руках меховые рукавицы, на ногах теплые унты из меха косули или овцы, валенки из грубой шерсти. Весной и осенью раньше мужчины носили зипуны, сотканные из грубой шерсти, подпоясывались веревочкой, простым ремешком, матерчатым кушаком. Весной и летом, и даже зимой чаще рабочей обувью служили ичиги. Зимой в дальнюю дорогу на ичиги надевали просторные меховые пимы. Преобладала одежда из хлопчатобумажных тканей и холста, темно-серых холодных цветов.

Исключение составляли праздничные женские шали, полушалки, сарафаны, кофты. Будничная одежда женщин, их головные уборы однообразны: белый, темный платок, темная шаль. Брюки, мягкие штаны или трусы женщинам были стого-настрого запрещены.

Сарафаны, юбки и платья закрывали ноги до щиколоток. Мужчинам на зиму чаще шили толстые ватные штаны, реже из овчины или меха косули. Кичка – незаменимая деталь одежды семейской женщины. Она вышивалась под золото выпуклой гладью. Пояска – неширокая полоска внизу кички вышивалась бисером в восем ярусов. Отделкой кичек занимались самые искусные мастерицы. Вверху кички (посередине) пришивали украшение из цветных ниток – пучек. Рубаха, сарафан, запан не вышивались, их только украшали особым швом – художественным, по-другому – расшивкой. Запан расшивали художественной строчкой.

Тарбагатайские старообрядцы.

Район образован 1 октября 1923 г. На территории района площадью 2836 кв. километров проживает около 30 тысяч человек. Основные жители – русские, в основном старообрядцы. Районный центр – с. Тарбагатай, расположен в 52 км. от Улан-Удэ.

К юго-западу от Байкала тоненькой ниточкой тянется главная водная артерия священного озера-моря – Селенга. Собираясь в гости, в Тарбагатайский район, вы поедете Московским трактом по правому берегу Селенги. Пятьдесят км. неповторимых пейзажей, и вы в старинном семейском селе Тарбагатай. Название района и его центра происходит от бурятского слова «тарбаган», что в переводе означает «сурок» - зверек, который обитает в этих краях повсеместно. В 22 селах и деревнях района, раскинувшихся вдоль ручьев и небольших речек, берущих свое начало в таежных хребтах, проживает около 18 тысяч человек. Это в основнов русское старообрядческое население.

Когда-то предки нынешних семейских жили в южных и центральных областях России, но после церковной реформы (раскола) во избежание репрессий вынуждены были бежать за границу. Так они оказались в Польше в местечках Стародубье и Ветка.

Польские паны выделили им земельные неудобья и за исправно вносимый налог закрыли глаза на все остальное. В Ветку потянулся беглый люд и вскоре она стала центром старообрядчества и инакомыслия, собрав под свою опеку более ста тысяч человек.

Пришедшая к власти Екатерина Вторая отобрала у Польши земли, принадлежавшие ранее России. Ветковцы становятся подданными Российской империи. Екатерина Вторая была мудрым политиком и выселение старообрядцев не было ее простой прихотью. В середине 17 века огромные территории Сибири были пустыми, образованные границы с Китаем, Монголией охраняли казаки, на серебряных и золотых приисках работали каторжане. Всех надо было обеспечивать продовольствием. Вот эту-то задачу и возложила Екатерина на «польских колонистов».

Особую пестроту и яркость в картину Забайкалья внесли поселенные старообрядцы, выведенные из Заднепровья. С их водворением началось более интенсивное освоение девственных мест этого края. Насильственно приведенные люди, владея большим сельскохозяйственным опытом и поразительным трудолюбием, уже через некоторое время заслужили признание. «Они и камень сделали плодородным», - говорил о них иркутский губернатор Трескин. Семейские хорошо знали и соблюдали родственные связи. Браки между родственниками были запрещены до 8-го колена, а естественный прирост населения у семейских был самым высоким в Забайкалье: женщины рожали от 10 до 24 детей.

Полное отражение самобытная культура семейских Забайкалья нашла в архитектуре. В ряду сибирских поселений живописные семейские села имеют особый «лик», узнаваемый даже неискушенным наблюдателем. Их всегда отличала неистребимая потребность в красоте, выраженной в яркости и буйстве красок. В избах забайкальских старообрядцев всегда очень чисто и опрятно. Пол застилается коврами – половиками, а раньше посыпался песком. Особое место занимал красный угол, в котором размещались иконы. Тут же на угловом столике стояла кадильница, лежали свечи, на стене висели «лестовки» (четки) и «подрушники» - подручники, сшитые из ласкутсков четырехугольные подушечки, которыми пользовались при земных поклонах. Вправо и влево от божницы идут широкие деревянные лавки или расставлены стулья. Перед ними стоит обеденный стол. У стены, в стороне, обычно стоит столик, накрытый «базарской» скатертью, перед столиком висит зеркало, по обеим сторонам которого свисают концы «рушника» - полотенца. В углу у входа стоит кровать, украшенная рисунками и резьбой. Над кроватью – высокие полати, на которой зимой спала большая часть семейства. В противоположном углу, как правило, находилась большая русская печь, опечек которой разрисовывался разными цветами и птицами.

Помещение перед печью – куть, часто отделялось «заборкой» - перегородкой из досок или занавеской. Между печью и боковой стеной было небольшое помещение – «запечка», где хранилась вся необходимая домашняя посуда. Частью русской фольклорной традиции является фольклор старообрядцев. Эта культура вызывает особый интерес, так как в ней сохранились элементы культуры допетровской Руси. Ярче всего они проявляются в таких жанрах фольклора семейских, как обрядовая поэзия (календарная и семейно-бытовая), протяжная, или проголосная, песня и духовные стихи. В районном доме культуры с. Тарбагатай и средней школе с. Куйтун расположены музеи семейских.

Переселяясь за Байкал, семейские в числе самого необходимого везли древние фолианты. Рукописи и книги, изданные еще до раскола, имелись в каждой семье, бережно хранились в каждом поколении. В среде старовоеров сохранились многие памятники культуры и древнерусской письменности. Археологи и этнографы собрали у них замечательные материалы: древние книги и рукописи, предметы быта и обихода, образцы старинной одежды, найдены уникальные иконы. Красива и неповторима тарбагатайская земля…

Люди этих мест в большинстве своем, сохранили традиции и культуру предков. Сомобытность этих мест удивляет и радует всех гостей района. «СПЯЩИЙ ЛЕВ». Одно из знаменитых мест в окрестностях Тарбагатая – гора Омулевка, высокий утес которой устремляется прямо в воды Селенги. Возле этих скал рыбаки точно знали, где находится удобное улово – омуль всегда заходил сюда в нерестовый период. У горы есть еще одно название – «Спящий лев». На гору тракт поднимается по склону довольно-таки крутым подъемом, поэтому, оглянувшись, можно увидеть спящего льва: его голова с косматой гривой покоится на лапах, видна мощная спина, а дорога у склона похожа на львиный хвост. С вершины Омулевки открывается красивейший вид на Селенгу.

Склон сплошь покрыт редкими почвопокровными растениями, многие из которых занесены в Красную книгу. Кроме того, это место боя гражданской войны партизан с семеновскими карателями, в память о котором в Тарбагатае есть музей. Местной книжно-рукописной традиции около 200 лет. Однако наиболее ранние рукописи – Минея и Псалтырь датируются 16 веком. Известны рукописные Евангелия, Апостолы, другие богослужебные книги. В настоящее время ведутся работы по реконструкции таких библиотек. Наиболее значительное – собрание белокриницкого епископа Иркутского и Дальневосточного Афанасия, имевшего в 1920-х гг. резиденцию в Тарбагатае.

КЕРЕКСУРЫ.

В тарбагатайском районе сохранились степные ландшафты – плиточные могилы, появившиеся в эпоху бронзы во второй половине 2 тыс. до н.э. и просуществовавшие до середины 1 тыс. до н.э. Плиточные захоронения чаще всего хорошо видны издалека – почти у каждой сопки с южной стороны можно заметить вертикально стоящие плоские камни в форме ящика. Самые крупные камни расположены по углам. В нескольких километрах юго-западнее с. Барыкино, в урочище Хайласын, сохранился комплекс памятников Барыкино, в числе которых могильник «Хайласын». В 5-6 км. западнее села Нижний Жирим, в 2 км. от правого берега Селенги, в местности Баргай, на южном и восточном склонах горы Острая сопка покоится могильник «Баргай». Комплекс памятников, датированный этим периодом, находится около с. Надеино. В полукилометре северо-западнее села – южная сторона Павловой горы (Писаница 1). В 500 метрах южнее писаницы на Павловой горе, на южной стене пещеры и на плоскостях расщелины располагается писаница 2. В полуторакилометрах от Павловой горы хранит историю могильник. В эпоху бронзы на территории Бурятии жили не только племена, оставившие плиточные могилы. Большой интерес представляет загадочный и мало исследованный пласт древних памятников – курганы-керексуры. Если культура плиточных могил в какой-то мере связана с восточными традициями, то керексуры вместе с людьми, их построившими, «пришли» в Бурятию с запада. Это каменные курганы высотой от 30-40 сантиметров до 1,5 – 2 метров с круглыми и квадратными оградками из камней. В 500 метрах лт дороги на Тарбагатай у каменной гряды между камнями сохранились эти исторические памятники.

http://www.jassotour.ru/info/about-semeisk/ 

О Русской Православной Старообрядческой Церкви - http://www.semeyskie.ru/news.html

НАПЕЧАТАН ПЕРВЫЙ КАРМАННЫЙ КАЛЕНДАРЬ ИЗ СЕРИИ "СТАРООБРЯДЧЕСКИЕ ХРАМЫ"

Декабрь. г. Москва.

Газета "Община" и сайт "Семейские - староверы Забайкалья" совместными усилиями выпустили карманный календарь из серии "Старообрядческие храмы" на 7518/2010 год. Это первый календарь новой серии. На нем изображен Свято-Троицкий (Введенский) храм села Пристань Артинского района Свердловской области.

Введенский храм в селе Пристань был освящен в 1908 году. Во время пожара 1980 года, начавшегося от непотушенного свечного огарка, пострадал антиминс. Правда, окончательно не сгорел, но сам храм освящать пришлось снова. В 1981 году на праздник Пресвятой Троицы архиепископ Никодим вновь освятил церковь. С тех пор старообрядцы Пристани отмечают два престольных праздника - Введение и Троицу.

Настоятель храма - о.Иоанн Устинов. У него много духовных детей в Екатеринбурге, Арти, окрестных селах, поэтому в посты и на престольные праздники здесь всегда много гостей: староверы едут к отцу духовному.
В 2007 году у отца Иоанна был двойной юбилей: Великим постом исполнилось 25 лет служения в сане священника и 20 лет, как он служит на Пристани.

В Москве, в розницу, календари можно приобрести на Рогожском и в лавке храма святителя Николы на Белорусском вокзале.

ОСВЯЩЕНИЕ ХРАМА В СЕЛЕ АФАНАСЬЕВО

24 декабря. с. Афанасьево. Кировская область.

В неделю святых праотец Преосвященнейший митрополит Корнилий освятил храм во имя святых верховных апостол Петра и Павла в селе Афансьево Кировской области. Владыке сослужили иерей Олег Волокитин (г. Омутнинск), иерей Роман Носков (с. Балаки), протодиакон Виктор Савельев (г. Москва). О. Роман, служивший ранее в с. Балаки, определен настоятелем храма афанасьевской общины и окормляющим приходов с. Балаки и с. Кувакуш.

Афанасьево - один из районных центров Кировской области. В деревнях и поселках, расположенных на берегу Камы, издревле проживало много старообрядцев. Из окрестных селений люди переезжали в районный центр - так в Афанасьево образовалась большая старообрядческая община.

Освящение храма свв. апп. Петра и Павла в с. Афанасьево Кировской областиВ 2006 году общине был выделен участок земли под строительство храма. На средства благотворителей и прихожан началось возведение деревянной церкви.

В настоящее время большая часть внешних строительных работ завершена. Продолжается украшение храма иконами и утварью.

После Божественной Литургии, Высокопреосвященнейший митрополит Московский и всея Руси Корнилий, поздравил прихожан с долгожданным торжественным событием и преподнес в подарок аналойный образ апостолов Петра и Павла.

www.rpsc.ru